#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 2 כשמברים כה&quot;ג ומלך היכן יושבים?	כל העם מסבים על הארץ. כה&quot;ג מיסב על הספסל והמלך מיסב על הדרגש הינו ערסא דצלא שסרוגו מתוכו דרך אבקתא [שבעלמא אין דין לכפותו, אלא לחכמים זוקפו ורשב&quot;ג אומר מתיר קרביטין והוא נופל מאליו וכן הלכה].	סנהדרין כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. מה דכתיב בדוד &quot;והמלך דוד הלך אחר המטה&quot; האם היה זה כדרך כל המלוים או שלא עשה כן אלא לרצות את העם (2)?	"ר' יהודה סבר שזה כדרך המלוים ולכן למד מכאן שאם רצה המלך לצאת אחר המיטה יוצא וכן שלעולם נשים הולכות לפני המיטה שדוד לא היה הולך בין הנשים.<p dir=""rtl"">אבל חכמים אמרו שלא היה זה אלא לפיס את העם, ואין ללמוד מכאן שאם רצה לצאת אחר המיטה יוצא וכן יתכן שהלך בין הנשים כדי לפיסן אבל בעלמא מקום שנהגו נשים לצאת לפני המיטה (מפני שהם גרמו מיתה לעולם &lt;ירושלמי&gt;) יוצאות לפני המיטה ומקום שנהגו אחרי המיטה (שגנאי לבנות ישראל שיסתכלו בהם אנשים) יוצאות אחרי המיטה. </p>"	סנהדרין כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: 1 מדוע חזרה המשנה כאן מוציא למלחמת הרשות ע&quot;פ ב&quot;ד של ע&quot;א, הרי כבר שנינו בפרק קמא?	אידי דתני כל מילי דמלך תני נמי דין זה, אף שכבר שמענו אותו.	סנהדרין כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כ: 2 האם מה שאמור בפרשת מלך מלך מותר בו (2)?<p dir=""rtl"">האם יש מצוה למנות מלך (3)?</p>"	"רבי יוסי אומר כל האמור בפרשת מלך מלך מותר בו, וכן אמר רב יהודה אמר שמואל. רבי יהודה אומר לא נאמרה פרשה זו אלא כדי לאיים עליהם שנאמר &quot;שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך&quot;, וכן אמר רב.<p dir=""rtl"">וכן היה ר' יהודה אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ תחילה להעמיד להם מלך ואח&quot;כ שהכסא מוכן להכרית זרעו של עמלק ואח&quot;כ כשיושבים במנוחה לבנות להם בית הבחירה, רבי נהוראי אומר לא נאמרה פרשה זו (של מלך) אלא כנגד תרעומתן שנאמר ואמרת אשימה עלי מלך וגו', רבי אלעזר אומר זקנים שבדור שאלו כהוגן &quot;תנה לנו מלך לשופטנו&quot;, אבל עמי הארץ קלקלו שאמרו &quot;והיינו גם אנחנו ככל הגוים וכו' &quot;</p>"	סנהדרין כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: 3 כיצד מחלקים את הביזה בין המלך לשאר העם ומנין?	"אוצרות מלכים למלך, דהכי אורחא דמילתא.<p dir=""rtl"">שאר הביזה חולקים מחצה למלך ומחצה לכל העם, דכתיב &quot;וימשחו לה' לנגיד ולצדוק לכהן&quot; מה צדוק (כה&quot;ג) נוטל מחצה דכתיב &quot;והיתה לאהרן ולבניו&quot; מחצה לאהרן ומחצה לבניו, כך הנגיד נוטל מחצה. והו נוטל את החלק בראש.</p>"	סנהדרין כ:		
